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竟、競、兢，三字同源。

竟【jìng】，會意字，像是一個人拿著什麼樂器在吹奏。本義是樂曲盡，引申為國土的盡頭，邊「境」。

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（無）

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竟

甲骨文

金文

秦篆

漢隸

《說文解字·音部》竟：樂曲盡爲竟。从音从人。

段玉裁注：樂曲盡爲竟，曲之所止也。引伸之凡事之所止、土地之所止皆曰竟。

《詩經·大雅·瞻卬》：鞫【gào】人忮忒【zhì tè】，譖【zèn】始竟背。豈曰不極，伊胡為慝【tè】。

卬【yǎng】，同仰。誣吿的伎倆層出不窮，陷害的讒言前後矛盾。怎麼不讓人著急？如此大惡難道說她還不夠壞？

【有志者事竟成】

《後漢書·耿弇传》：将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。

以「竟」作聲符兼意符的形聲字有：境(疆土之盡頭)

以「竟」作聲符的形聲字有：鏡(取影的器具)

競【jìng】，會意字，像兩個人在並列競賽、角逐看誰吹奏得更響。今簡化作「竞」，表示競賽、爭辯的意思。

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競

竞

甲骨文

金文

秦篆

漢隸

简体字

《說文解字·誩部》競：彊（強）語也。一曰逐也。从誩，从二人。

段玉裁注：彊語也，競彊曡韵，彊語謂相爭，从誩二人，從二人二言也，讀如彊。一曰逐也，别一義。

《爾雅·釋言》：競，逐，彊也。

也就是說，「競」有二個意思，一個是「強」，一個是「逐」。

《詩經·周頌·執競》：執競武王，無競維烈。不顯成康，上帝是皇。

這是一首祭祀武王、成王、康王的頌歌。執，捕獲罪人。競，強。指征服了商紂王。無競，沒有更強。不顯，讀為丕顯，即大顯。皇，至高無上的君王。

《詩經·大雅·桑柔》：國步蔑資，天不我將。靡所止疑，云徂何往。

                                        君子實維，秉心無競。誰生厲階，至今為梗。

蔑，無；蔑資，即無止。國運衰退無止。將，扶助。

靡，無。疑，通凝，定。靡所止疑，沒有什麼地方可以定居下來。徂【cú】，往。

實維，好好想想。秉心，憑著良心。無競，不要再互相傾軋。厲階，禍端。梗，災害。

《詩經·商頌·長髮》：何天之休，不競不絿，不剛不柔，敷政優優，百祿是遒。

詩歌是為祭祀成湯。何，通荷，承受。休，賜予的福祿。競，競爭。絿【qiú】，急躁。敷政，施政。優優，寬厚溫和。遒，聚集而來。

兢【jīng】，象形字。金文字形像二個人头頂重物，故戒惕小心。本意為小心謹慎、兢兢業業。

（無）

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兢

甲骨文

金文

秦篆

漢隸

《說文解字·兄部》：競也。从二兄。二兄，競意。从丯聲，讀若矜。一曰兢，敬也。

《詩經·小雅·無羊》：爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。

矜【jīn】，謹慎。競，謹慎。騫，損壞。崩，倒塌。

你的羊群擠擠挨挨地走過來了，小心谨慎地隻隻都恐怕落單，羊群抱成一團而不散開。

《詩經·小雅·小旻》：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

這三句話，是千年不易的座右銘，告訴我們無論做人做事都要始終心懷戒惧。

《尚書·皋陶謨》：無教逸欲有邦，兢兢業業，一日二日萬幾。

兢兢，戒慎。業業，危懼。

做國君的不能貪圖享受，更不能有半點私慾。如果君主這樣做，那無異於引導下面的百官效仿你，這就叫「上行下效」。

國君幾乎每天都要面對上萬件事情的發生，都需要兢兢業業地去認真處理這些政務，千萬不能痲痹大意。這是治國之常道。

天道即民心，順天意，就是順民心。民心上達於天，因此民心就是天理；敬畏上天，就是要敬畏民心。而得民心者，得天下；失民心者，失天下。這就是華夏文化中「天人合一」觀念的核心所在。

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